του αγιου κυριλλ°:
νϛ μεταβαινουσιν απ αλλων εις αλλα˙ επειδη του πρωτου τον λογον εδεξαντο˙
βουλομενοι λαβην ποιησασθαι και αποφηναι τους αγιους μαθητας· και αυτο¯
δε συν αυτοις τον ιν ολιγα του νομου πεφροντικοτας˙ ναι γαρ φησιν συνεστι
ασθαι τελωναις και αμαρτωλοις˙ καιτοι του νομου προσταττοντος μη συνα
ναμιγνυσθαι τοις ακαθαρτοις τον καθαρον˙ και προφασις ὑμιν του πα
ραβαινειν τον νομον ἡ φιλανθρωπια γεγονεν. δια τι μη νηστευετε κα
τα γε το ειωθος τοις
επιεικεσι και ζην ε
θελουσι νομικως˙
προς δε τα τοιαυτα
φαιη τις αν, ολως
γαρ οιδας ω ἰουδαιε
του νηστευειν τη¯
οδον˙ νενηστευ
κας ποτε κατα το θε
λημα του θυ˙ ως γαρ
φησιν ο προφητης
[ησαιας εν ταις ημε]
› ραις των νηστειω¯
› ὑμων˙ ευρισκετε
› τα θεληματα ὑμω¯.
› και παντας τους ὑπο
αλλα οι κακως εχοντες˙ 5:32ουκ ηλ
ληλυθα καλεσαι δικαιους. αλλ' α
μαρτωλους εις μετανοιαν˙
5:33 λθ νϛ
λθ￣ οι δε ειπαν προς αυτον˙ οι μα
θηται ϊωαννου νηστευουσι¯
πυκνα και δεησεις ποιουνται˙
ομοιως και οι των φαρισαιω¯.
οι δε σοι εσθιουσιν και πινου
σιν˙
› χειριους ὑμιν ὑπονυσσετε* εις κρισεις και μαχας˙ νηστευετε και τυπτε
› τε πυγμαις ταπεινον. ϊνα τι μοι νηστευετε˙ ου ταυτην την νηστειαν
› εξελεξαμην λεγει κς˙ ειτα πως ο νηστευσαι μη ειδως· αιτια τους αγιους
αποστολους. οτι μη νηστευουσι κατα σε: